历百程孤独半生，40多岁的时候碰到石珍珠——她因为残障，在老家倍受虐待，两人从此开始一起生活； 他们住在北方某个城乡结合地带，历百程以替人算命维生。来找他算命的主顾常常是妓女，她们都各怀心事； 因为冬天太冷，又碰上扫黄打非，老两口回到老家青龙。在那里，他们去过石珍珠的娘家，又回到历百程的老宅。 春天的时候，他们重新上路，赶赴庙会，等待时来运转…… 以长卷的篇幅，中国传统小说章回体的形式，《算命》的场景随人物转徙，在不同的地域空间提供的社会背景中，让人看到小人物微不足道，颠沛流离的人生以及其中的人情世故。 在这个过程中，它试图洞彻人性。《算命》对残障和社会边缘人物的呈现，从不同角度，但象《麦收》一样，充满了道德挑战的味道。 ============================================= 影片概述 . . . . . . 第一...
拍摄对象依然是足够袒露的，但整部片的丰满程度比《麦收》强太多。上手实操以后就知道，有很多构图实际上是迫不得已，尤其是跟拍摄对象在狭小空间里对话，捕捉到内容是第一位的。对章回体的结构存疑，但面对这种生活，徐童没有做过度编织与建构，这点无疑是赞同的。最后的蒙太奇配上《往事只能回味》，拙朴又不由地感动，因为你已经陪他们走过两个半小时。
[游民三部曲之二]看毕麦收，我将徐童比作Diana Arbus，在算命中导演拍摄社会破落人的视角依旧相似，相比之下，少了志怪，多了奇情。而徐童作为当代中国的观察者和记录者，也是体制外现代性的缔造者。这么说或许言过其实，而徐童拍摄算命先生犹如马奈画笔下的《喝苦艾酒的人》，社会边缘人也是现代社会的牺牲品。这样的故事，大众不喜看，却包含人性之光。章节化的叙事，有野史评书的样子。大抵徐童也是他镜头下人物的一份子，与算命先生和娼妓称兄道弟，是个失意的体制外知识分子（书生）。而这种自甘下流是不为权贵正书而与乞丐共舞的狂士操守，在导演身上既看到了市井的现代性也看到了浓浓的古意。
可能是会影响一辈子的纪录片。处境如此窘迫的人拜佛时都在祈求众生的幸福，我们应该都学会为他人的苦难哭泣罢
連豆瓣都無法直接搜《算命》，得先搜徐童，因為這違反法規政策，世界太荒謬了
众生皆苦，但众生未必平等，再落魄再贫穷的哪怕是乞丐的男人都能闝倡，都能去压迫女性。有想过放归生物（虽然也不是什么好事）做所谓行善积德的事情，却想不到不压迫女性。看完这个片子很清楚的可以看出导演是什么样的人，特意跑回虐待石珍珠的哥嫂家拍老男人吹嘘，拍了快十分钟的乞丐因为没闝成破口大骂，还有车上的精神小伙的恶心喊麦，最恶心的要数主角回忆闝倡的经历，一切都臭不可闻。唯独石珍珠，是所有糟粕里唯一的珍珠。